ОПРИЧНИНА ИВАНА ГРОЗНОГО СТРАШНАЯ, КРОВАВАЯ, ЛИШНЯЯ, НО В ТО ЖЕ ВРЕМЯ ОЧЕНЬ ПОУЧИТЕЛЬНАЯ СТРАНИЦА РУССКОЙ ИСТОРИИ.
российский историк и блогер Иван Правдолюбов
Опричнина великого князя московского и первого венчанного на царство русского царя Ивана Грозного (годы жизни: 1530-1584) весьма любопытное, значимое и поучительное явление в истории России, с чем, уважаемые читатели, вы наверняка согласитесь, прочитав мою очередную статью, традиционно публикуемую на историческом и познавательном сайте «Эрудит».
Облик Ивана IV, восстановленный по его черепу М.М.Герасимовым
(Для сведения: Грозный – прозвище, официальное имя первого русского царя – Иван IV Васильевич; современники последнего часто озвучивали его имя в церковной форме – Иоанн; Иван Грозный являлся представителем древней княжеской династии Рюриковичей, его отцом был великий московский князь Василий III, а матерью – княгиня Елена Глинская, которая, кстати, родилась не в России, а в Великом княжестве Литовском).
Василий III на французской гравюре Андре Теве
Вообще, слово «опричнина» образовалось от старинного русского слова «опричь», то есть — «кроме». Ещё задолго до Ивана Грозного опричниной в России называли удел (то бишь особую территорию), предоставляемый после смерти князя во владение его вдове для проживания и пропитания. Но в 1565-1572 годы (именно в этот период имела место опричнина Ивана Грозного) данное слово приобрело два других значения. Во-первых, опричниной стала называться территория, которую Грозный обособил в удел сам себе. Во-вторых, опричниной стала называться активно проводимая в данный период Грозным откровенно деспотическая политика чудовищно беспощадного террора и иных репрессий. Именно об опричнине в этих двух последних значениях я и расскажу в настоящей статье.
Облик Елены Глинской, восстановленный по её черепу С.А.Никитиным
Для начала определюсь с тем, что послужило причинами опричнины Ивана Грозного. Историки долго спорят об этом. Их мнения можно разделить на две группы.
1526 год. Василий III и его невеста — Елена Глинская (картина К.В.Лебедева — 1916 год)
Первая группа мнений сводится к тому, что опричнина была следствием лишь тиранических наклонностей характера Ивана Грозного, не несла в себе никакого рационального смысла, то есть была просто бессмысленным и дурацким мероприятием страдающего чрезмерной подозрительностью царя. Данное мнение преобладало в дореволюционной России, его, в частности, придерживались такие историки, как В.Н.Татищев, М.М.Щербатов, Н.М.Карамзин, Н.И.Костомаров, Д.И.Иловайский.
Историк Николай Михайлович Карамзин (годы жизни: 1766-1826)
Вторая группа объединяет мнения тех историков, согласно которым опричнина Ивана Грозного была порождена политическими и социальными причинами, вводя её царь пытался достичь хорошо осознаваемую им и логичную цель, действия его по достижению данной цели были вполне рациональны. Такие историки имелись в России как в дореволюционную эпоху (С.М.Соловьёв, В.О.Ключевский и др.), так и в послереволюционные (советские, постсоветские) времена (М.Н.Покровский, А.А.Зимин, В.Б.Кобрин, Р.Г.Скрынников, С.О.Шмидт и др.). В настоящее время преобладающей является именно эта группа мнений. В неё вписывается и моё видение причин опричнины, которое я, уважаемые читатели, сейчас вам изложу.
Историк Василий Осипович Ключевский (годы жизни: 1841-1911)
Да, я не спорю, что особенности характера Ивана Грозного поспособствовали возникновению опричнины.
Так, Иван Грозный в возрасте восьми лет остался круглым сиротой (его отец скончался в 1533 году, а мать – в 1538 году) и до своего совершеннолетия, наступившего в 15 лет, воспитывался опекунами. Те, когда он был ещё дитём, особо с ним не церемонились и, как считал сам Иван, жутко унижали его (он, вообще, был от природы очень обидчивым человеком!!!). Например, князь Андрей Михайлович Шуйский в его присутствии клал ноги на кресло, на котором когда-то сиживал его отец, запросто садился на кровать, на которой Василий III умер, в сентябре 1543 года, не обращая на него внимания и не спросив его мнения, избил на его глазах боярина Ф.С.Морозова.
Иван IV в сиротском детстве
Подобное бестактное поведение со стороны опекунов навсегда озлобило душу Ивана и, по всей видимости, именно оно породило в нём явно садистские наклонности, которые он стал проявлять ещё в малолетстве. (Того же князя А.М.Шуйского Иван в декабре 1543 года, то есть в возрасте 13 (!!!) лет, обвинил в измене, приказал своим псарям спустить на него собак, а после того, как собаки покусали его, велел его убить, затем раздеть труп до нага и оставить на улице возле городских ворот — «и псари взяли [Андрея Шуйского] и убили его, волоча к тюрьмам, против ворот Ризположенских в городе»).
Царские псари убивают князя Андрея Шуйского
Причём жестокость Иван с ранних своих лет проявлял не только в государственной деятельности, но и в быту. (Сохранились сведения, о том, что он любил ради забавы давить лошадьми случайно встретившихся ему на дороге людей, насиловал имевших несчастье приглянуться ему девушек, собственными руками душил своих новорожденных внебрачных детей). Не будь Иван столь злобным человеком, он никогда бы не стал Грозным и, естественно, никогда бы не ввёл в своей стране изуверский опричный режим.
Прогулка юного Ивана IV на коне (картина М.И.Авилова — 1913 год)
Иван Васильевич с детства знал из нашёптываемых ему доносов, что окружающая его аристократическая знать не чиста на руку и занимается разворовыванием казённых (то бишь царских) средств (доносили, кстати, одни аристократы на других). Он же был очень корыстолюбив! (Неслучайно, на склоне своих лет, уже утеряв способность ходить, он требовал от слуг, чтобы те время от времени приносили его в царскую сокровищницу, где он смотрел на хранимое там злато и наслаждался его видом). Однако до достижения должного политического веса с проблемой казнокрадства ему приходилось мириться. (Впоследствии, он говорил приближенному к себе священнику Сильвестру: «Ты знаешь, Владыко… сильные бояре расхищали мою казну, а я был глух и нем по причине моей молодости»). Сие обстоятельство выпестовало в его характере ненависть к родовитым аристократам, возбудило в нём жгучее желание сурово наказать их. И это желание он в полной мере реализовал как раз-таки во времена опричнины. (Политически окрепнув, он как-то произнёс такие слова: «Лихоимцы и хищники, судьи неправедные, какой дадите вы ответ за те слёзы и кровь, которые пролились благодаря вашим деяниям? Я чист от крови… но вы ждите заслуженного воздаяния!»).
Юный Иван IV и аристократы (кадр из фильма С.М.Эйзенштейна «Иван Грозный» — 1944 год)
Иван Грозный действительно обладал повышенной подозрительностью. Данное качество начало формироваться в нём в детстве и с годами только усиливалось. И для того на самом деле были объективные причины. Например, его близкие родственники (мать, жёны) как-то странно умирали в молодом возрасте. Разумеется, у Грозного возникали мысли, что они были отравлены (и, возможно, он не ошибался!!!). Проверить данные подозрения он не мог (судебно-медицинских экспертиз тогда не проводили). Не имея точных сведений, ему только оставалось либо тупо принять на веру свои подозрения, либо также тупо отвергнуть их. Он предпочитал им верить. Такой подход стал для него привычкой. Поэтому многие решения он принимал на основании одних лишь подозрений (получение твёрдых доказательств, подтверждающих данные подозрения, он считал необязательным). Не будь Иван Васильевич столь подозрителен, мысли о необходимости беспощадного опричного террора у него, скорей всего, не возникло бы.
Полный подозрения взгляд Ивана Грозного (кадр из фильма С.М.Эйзенштейна «Иван Грозный»)
Может кому-то покажется странным, но Иван Грозный был трусоватым человеком, на что, в частности, указывает тот факт, что в периоды войн он никогда не появлялся в местах, где для него существовала реальная опасность быть убитым (по части храбрости ему было далеко до своего дальнего предка — киевского князя Святослава!!!). При этом невысокий уровень смелости Ивана Васильевича в сочетании с царской властью и полным юридическим иммунитетом от ответственности за любые свои поступки, в том числе связанных с лишением жизни его подданных, которых он всех считал своими холопами («мы своих холопов… казнить вольны», говорил он), породили в нём склонность к убийству тех людей, которых он боялся. Обладай он большей смелостью, опричнины в истории России, возможно, и не было бы!
Облик молодого Ивана IV, воссозданный нейросетью (блеска храбрости в глазах, увы, нет)
Однако анализ исторических событий, политической обстановки тех и предшествующих лет, писем Ивана Грозного, его слов и поступков позволяет утверждать, что перечисленные выше особенности его характера послужили лишь предпосылками опричнины, но не её причинами.
Выплёскивать бушующую в душе злобу, проявляя на практике жестокие и трусливые черты своего характера, Иван Грозный позволял себе и до опричнины (и кстати, после неё тоже – в конце статьи я ещё вспомню об этом). Например, в 1563 году (то есть за два года до учреждения опричнины) произошёл такой случай…
Иван Грозный изрыгающий злобу (современная живопись)
В то время у Ивана Грозного был фаворит – Фёдор Басманов, молодой и красивый парень со смазливым лицом, завсегдатай царских пирушек. По Москве ходили упорные слухи, что он является любовником царя.
Иван Грозный и его фаворит Фёдор Басманов (современная живопись)
Как-то раз имевший немало боевых заслуг царский воевода Д.Ф.Овчинин (между прочим, он, в отличие от названного царского фаворита, был князем и принадлежал к высшей когорте русской знати!!!) на людях прямо высказал Басманову то, что думает о нём: «Я и предки мои служили всегда с пользой государю, а ты служишь ему гнусной содомией». Басманов обиделся на Овчинина, явился к царю и плача рассказал тому об оскорблении.
Иван Грозный и Фёдор Басманов (кадр из фильма С.М.Эйзенштейна «Иван Грозный»)
Грозный разгневался на Овчинина и пригласил его на свой очередной пир (от такого предложения тот, естественно, отказаться не мог). После пира Грозный предложил Овчинину спуститься в винный погреб, чтобы закончить праздник там. Подвыпивший воевода, не учуяв опасности, спокойненько отправился в погреб. Там Иван Васильевич велел Овчинину выпить до дна за царское здоровье огромную чашу хмельного мёда. После того, как Овчинин не смог её осилить (не выпил и половины), Грозный, тут же обвинив князя в том, что он не желает царю здоровья, а, значит, желает смерти монарху, что есть государственная измена, приказал своим псарям задушить его. Князю не осталось ничего другого, как, скрепя зубами, принять унизительную смерть в погребе царского дворца.
Пир Ивана Грозного (картина В.М.Васнецова — 1891 год)
В доопричный период это был не первый и не последний случай учинения царём расправы над аристократом. Спрашивается, если издеваться над знатью Грозный мог и без опричнины, то зачем ему вообще понадобилась опричнина? А вот зачем!
У Ивана Грозного имелось вполне естественное для любого монарха желание – обладать в возглавляемом им государстве ничем неограниченной властью (любому монарху это приятно и удобно). Будучи человеком глубоко религиозным, свою хотелку о безусловной покорности ему всех без исключения его подданных он обосновывал ссылками на Священное Писание. В одном из писем сбежавшему от него в Литву воеводе и князю Андрею Михайловичу Курбскому, он писал: «Противлятся власти – Богу противится, а тот, кто Богу противится, – тот отступником именуется, что есть горчайшее согрешение».
Князь Андрей Курбский (современная живопись)
Иван Грозный жаждал собственного всевластия (в конце концов, не просто же так он решил в 1547 году венчаться на царство и быть уже не только великим московским князем, а ещё и царём всея Руси!!!), но отнюдь не располагал им. Дело в том, что ему в наследство досталось государство, в котором власть государя (то бишь главы государства) фактически ограничивалась феодальной аристократией – боярами.
Венчание Ивана IV на царство (кадр из фильма С.М.Эйзенштейна «Иван Грозный»)
До Ивана Грозного писанных законов, ограничивающих монаршую власть в России, не существовало, но древний обычай обязывал русских государей принимать все важные государственные решения непременно с согласия бояр и государи вынуждены были с этим обычаем считаться.
Русские бояре в горлатных шапках
При Иване Грозном на созванном им в 1549 году Земском соборе впервые в русской истории был принят высший кодифицированный законодательный акт — Судебник (чуть позже, в 1551 году, он был утверждён церковно-государственным Стоглавым собором). Так вот в данном акте прямо говорилось, что все значимые решения в государстве должны приниматься с «государеву докладу и со всех бояр приговору». С этих пор все указы монарха начинались со слов: «Царь указал, а бояре приговорили», чем подчеркивался факт одобрения принимаемого царём решения боярами. То есть отныне власть царя фактически ограничивалась уже писанным законом.
Иван IV открывает Земский собор 1549 года (картина К.В.Лебедева — 1894 год)
Боярам, чтобы оказывать юридическое воздействие на государей, само собой, необходимо было иметь в системе государственной власти России своё официальное представительство. И в ХVI веке они его имели, входя в состав тогдашнего высшего государственного органа – Боярской думы, являвшейся высшим советом при каждом из государей. Именно Боярская дума утверждала принимаемые государями указы и тем самым фактически как раз-таки ограничивала их власть (что государям, конечно, не нравилось), но в тоже время увеличивала авторитетность принимаемых ими указов (что государям, наоборот, нравилось).
Заседание Боярской думы (картина А.П.Рябушкина — 1893 год)
Ивану Грозному, стремившемуся к тотальной единоличной власти, морально тяжело было согласовывать свои указы с Боярской думой. Она бы полностью устроила его только в одном в случае: если бы полностью была покорна ему. Но изначально этого не было! Изначально царь мог время от времени убивать бояр, но не мог заставить Боярскую думу стать марионеткой в его руках, не мог принудить бояр стать его безропотными слугами, которые не артачась исполняли бы все его приказания. Вот для того, чтобы добиться всего этого, Грозный и решил учредить опричнину! (По сути, с помощью опричнины Иван IV вознамерился ни много ни мало, а сформировать государственную систему абсолютизма (!!!) – разновидность монархической формы правления, при которой вся полнота государственной (законодательной, исполнительной, судебной, военной), а иногда и религиозной власти находится в руках монарха).
Царь, Боярская дума и иностранные послы (немецкая гравюра)
Кстати, откуда возникло и на чем основывалось влияние бояр на русских государей? Чтобы ответить на сей вопрос следует более подробно разобрать, кто такие были бояре и что они из себя представляли в эпоху Ивана Грозного.
Как я уже сказал выше, бояре являлись феодальной аристократией, то есть высшей знатью (естественно, очень богатой), ведущей свою родословную из глубин веков. Они делились на две категории.
Бояре (они в шубах и без оружия) времён Иоанна Грозного (современная живопись)
К первой категории бояр относились удельные князья, появившиеся ещё во времена Киевской Руси, когда утвердилось правило, согласно которому сыновья киевского князя получали во владение (в удел), а фактически в собственность, части принадлежащих ему территорий. Затем сыновья киевского князя передавали в уделы части когда-то полученных ими от отца территорий уже своим повзрослевшим сыновьям, ну и т.д. Таким образом сложился порядок, при котором удельные князья появлялись как на конвейере. В ХVI веке в России подавляющее большинство удельных князей принадлежали к роду Рюриковичей (являлись потомками основателя русского государства князя Рюрика, то есть принадлежали к тому же роду, что и сам Иван Грозный!!!), вторыми по численности были удельные князья из рода Гедиминовичей (принявшие российское подданство потомки литовского князя Гедимина), меньше всего насчитывалось удельных князей из рода Чингизидов (потомков основателя Монгольской империи Чингисхана, также не погнушавшихся признать над собой верховенство русского государя и поступивших к нему на службу).
Двор удельного князя (картина В.М.Васнецова — 1908 год)
Ко второй категории бояр относилась знать некняжеского происхождения – в неё входили потомки представителей старшей дружины (то есть высших войсковых командиров) русских князей Х-ХIV веков. Последние своим старшим дружинникам, которых они называли боярами, в награду за верную службу предоставляли в дар большие земельные наделы.
Состав русского княжеского войска
Эти наделы дружинники-бояре затем передавали по наследству своим сыновьям и те тоже становились боярами. Таким макаром бояре, не имеющие княжеских корней, но имеющие в частной (!!!) собственности доставшиеся им по наследству крупные земельные угодья (вотчины), дожили до царствования Ивана Грозного.
Сын боярина — тоже боярин!
(В ХVI веке в России возникает ещё и звание боярина – высший чин человека, несущего государственную службу. Это одно из званий, которое давало право его обладателю участвовать в заседаниях Боярской думы и могло быть государем присвоено не только лицам одной из двух указанных выше боярских групп, но и государственным служащим, которые были «худородны» (незнатны, не имели давней родословной) и не вписывались ни в одну из этих групп. В настоящей статье, говоря о боярах, я подразумеваю бояр, входивших именно в социальную страту бояр (ими были только потомственные бояре), а не бояр по званию).
Звания (чины) членов Боярской думы. Без них в ХVI веке в думу уже было не попасть!
Почему бояре имели реальную возможность влиять на русских государей? Да потому, что последние не могли обойтись без бояр. До Ивана Грозного регулярной армии в России не существовало (при нём она только начала формироваться – в 1550 году было создано стрелецкое войско, которое насчитывало всего-то 3000 человек). В случае войны, а они случались часто, государи обращались за помощью к боярам. Те по их приказу обязаны были явиться для участия в боевых действиях не только сами лично, но и со своими большими по численности вооружёнными отрядами, снаряжавшимися за счёт самих бояр. Последние, будучи крупными землевладельцами, имели такую возможность, ибо население, проживающее на их землях, находилось от них в феодальной зависимости и платило им подати (кроме того, они могли из данного населения свободно рекрутировать себе бойцов — боевых холопов). Поэтому государям, в том числе и Ивану Грозному, ссориться с боярами, игнорировать их мнение и тем более обижать их было небезопасно (теоретически бояре, в случае их недовольства государем, могли дружно отказаться участвовать в войне или даже объединиться друг с другом и, явившись к нему со своими вооружёнными отрядами, свергнуть его!!!).
Боевые холопы (раскрашенная гравюра 1556 года)
Чтобы прижать бояр к ногтю и добиться собственного всевластия, Ивану Грозному требовалось придумать что-то очень хитрое. И он придумал опричнину!
Прежде чем я перейду к рассказу о том, что же в российском государстве конкретно представляла из себя опричнина Ивана Грозного, скажу несколько слов о государстве вообще с позиций марксизма (это учение наилучшим образом объясняет ситуацию, в которой пришлось действовать Ивану IV).
Так, в любом в государстве, существующем в обществе, имеющим антагонистические классы, есть господствующий класс (как минимум один) и есть зависимый от него класс (тоже как минимум один), который он эксплуатирует. Власть в таком государстве всегда принадлежит именно господствующему классу. Любой правитель в таком государстве обязан действовать прежде всего в интересах господствующего класса, а делать что-то хорошее по отношению к зависимому классу вынужден по остаточному принципу. В тех случаях, когда правитель этому правилу не следует господствующий класс его меняет (разными способами, вплоть до его убийства), на более послушного и соблюдающего указанное выше правило.
Марксизм — ключ к пониманию опричнины!
Россия эпохи Ивана Грозного – феодальное государство с сельскохозяйственной экономикой и соответственно господствующим классом в ней являлся класс феодалов (землевладельцев, у которых в феодальной зависимости находились, проживающие на их землях крестьяне). Феодалов того времени можно разделить на две основные группы: бояре (кем они были, я уже описал выше) и дворяне.
Феодальные сословия в России ХVI века
(Были ещё так называемые дети боярские — феодалы, имевшие точно такой же правовой статус, что и дворяне, но отличавшиеся от них своим происхождением, которое историкам не совсем понятно и о нём они до сих пор ведут дискуссии (дети боярские, несмотря на своё название, к боярам никакого отношения не имели, из всех феодалов они были самыми малоимущими (!!!), поэтому бояре их презрительно называли «сиволапыми мужиками»). В связи с этим в настоящей статье под дворянами я буду подразумевать также и детей боярских. Имелся ещё и коллективный феодал – Русская православная церковь, которая тоже владела землями с зависимыми от неё крестьянами. Однако этот феодал воинской обязанности не нёс, в состав Боярской думы церковные иерархи не входили (московский митрополит мог быть в неё приглашён только когда решались вопросы особой важности). Посему церковь на монаршую власть, конечно, пыталась влиять, но не пыталась её ограничивать, и на этого феодала русские государи в ХVI веке смотрели сквозь пальцы – бояре и дворяне их интересовали и волновали гораздо больше).
Военный смотр детей боярских (картина С.В.Иванова — 1907 год)
Дворяне имели «худородное» происхождение и все считались служилыми людьми, то есть людьми служащими царю (то бишь государству). За свою службу (военную или гражданскую) они получали от него во владение землю (вместе с проживающими на ней крестьянами). Однако, в отличие от бояр, земля у дворян не находилась в частной собственности. Если дворянин (а после смерти оного его наследники) вдруг по каким-то причинам отказывался служить царю далее, то земля у него (у его наследников) царём отбиралась. То есть своим материальным благополучием дворяне в гораздо большей степени, нежели бояре, обязаны были царю и, понятное дело, относились к нему с куда более сильным пиететом, нежели бояре. При этом дворяне не имели столь больших по площади земельных угодий, какие имели бояре, то есть их экономическая мощь была существенно ниже экономической мощи бояр. В силу данных обстоятельств у дворян было меньше, чем у бояр, возможностей оказывать влияние на царя и желания препятствовать его потугам добиться всевластия.
Русский дворянин времён Иоанна Грозного (рисунок-реконструкция)
Таким образом, Ивану Грозному, чтобы достичь вожделенного им всевластия и при том не получить топором по шее от господствующего класса феодалов, требовалось решить проблему с боярами. Для этого ему логично было бы взяться за преумножение привилегий и экономической мощи дворян, за увеличение их численности, чтобы, опёршись на них, свести на нет свою зависимость от бояр. Однако этот путь требовал от Грозного очень долгого времени. В связи с чем, поразмыслив, он решил пойти другим путём, а именно: опереться лишь на небольшую часть феодалов (преимущественно из дворян), повысив их социальный статус через зачисление их в когорту опричников, и политическими репрессиями, претворяемыми в жизнь руками последних, подавить реальное и не допустить возможное противодействие процессу становления его неограниченной власти со стороны всей остальной части феодалов (прежде всего бояр).
Русский боярин времён Иоанна Грозного (рисунок-реконструкция)
Реализацию проекта, вошедшего в историю под названием «опричнина», Иван Грозный начал очень оригинально…
В конце 1564 года по Москве поползли слухи, что царь собирается отречься от престола. В это время в Кремле активно велись приготовления к отъезду Грозного из Москвы (куда и зачем он собирался ехать никто не знал). 1 и 2 декабря 1564 года царь и днём, и ночью посещал главнейшие столичные церкви и монастыри, где усердно молился. Из них к величайшему неудовольствию церковных властей он велел забрать и свезти в Кремль все драгоценности и самые почитаемые иконы. В воскресенье 3 декабря 1564 года Иван Васильевич присутствовал на богослужении в кремлёвском Успенском соборе. После окончания службы он трогательно простился с митрополитом, членами Боярской думы и иными лицами, присутствовавшими в соборе. Далее Иван Васильевич в составе царского поезда выехал из Москвы, увозя с собой всю московскую святость: «иконы и кресты, златом и камением драгим украшенные, сосуды золотые и серебряные» (выдержка из летописи; иные приводимые в настоящей статье исторические тексты без ссылок на их авторов также взяты из летописей). Помимо этого, он увозил из Москвы все царские сокровища и всю государственную казну («всяких сосудов золотых и серебряных, и платье, и деньги, и всю свою казну повелел [царь] взяти с собою»). Вместе с ним в дорогу, помимо его вооружённой охраны, отправились также входившие в его свиту бояре и дворяне. («Тем многим повелел с собою ехать с жёнами и с детьми»). По словам итальянского купца Барберини, лично видевшего данный отъезд, царский поезд состоял аж из 4 тысяч саней!
Отъезд Ивана IV из Москвы (картина В.И.Сурикова — 1887 год) — опричнина не за горами!
Покинув Москву, Иван Грозный прибыл в село Коломенское на Москве-реке, к югу от столицы, где пробыл две недели (видимо, по причине сильной оттепели, превратившей дороги в непроходимые болота). Переждав непогоду, царь просёлками объехал Москву с востока и остановился в селе Тайнинском на реке Яузе, к северу от столицы, где тоже провёл несколько дней. Затем он отправился на молитву в Троице-Сергиев монастырь (в ХVIII веке место расположения монастыря императрица Екатерина II назовёт Сергиевским Посадом), откуда выехал в Александрову слободу (ныне часть города Александрова Владимирской области), в которой ещё в 1513 году был построен загородный царский дворец. (Очевидно, изначально в планы Ивана Васильевича не входило ехать в Слободу, об этом свидетельствует тот факт, что до неё он добрался не самой короткой дорогой, ведущей к ней из Москвы, а кружными путями).
Приезд Ивана IV в Александрову Слободу (современная живопись) — опричнина уже задумана!
В Александровой Слободе Иван Грозный составил грамоту об отречении от престола. Готовя данную грамоту, он не исключал, что Боярская дума и духовенство примут его отставку. Поэтому он предусмотрительно отрекался от престола не без каких-либо условий, а с передачей власти своим малолетним сыновьям-царевичам Ивану и Фёдору, да ещё и при условии своего фактического регентства над ними! Как впоследствии писал немец Альберт Шлихтинг (он был переводчиком врача Ивана Васильевича — итальянца Арнольфа), царь адресовал Боярской думе такие слова: «У вас есть мои сыновья, и по способности, и по возрасту пригодные к власти, их возьмите за вождей, за владык и повелителей… Пусть они живут с вами, пусть властвуют, пусть судят, пусть ведут войны. Если будет грозить вам какое-либо трудное и тяжкое для сил и плеч ваших дело, то вы будете иметь меня в нём советником, недалеко от вас живущим».
Александрова слобода в ХVI веке (гравюра того времени) — опричнина загнездилась здесь!
Иван Грозный понимал, что его отказ от короны способен повлечь за собой непредсказуемые события, управлять которыми ему окажется затруднительно. По этой причине он решил оставить при себе в Александровой Слободе лишь тех высокопоставленных лиц, которым наиболее доверял, среди них боярина А.Д.Басманова и князя А.И.Вяземского (с ними он позже расправится, но об этом я расскажу ниже). Многие другие сопровождавшие его бояре и дворяне (например, бояре И.Я.Чеботов и Л.А.Салтыков) получили приказ возвращаться в Москву, что всеми было воспринято как проявление царской опалы (то есть гнева, немилости царя). Как затем вспоминали находившиеся на службе у Ивана IV немцы Иоганн Таубе и Элерт Крузе (они, кстати, стали его опричниками), Грозный выпроводил не приглянувшихся ему сановников из Слободы без шуб, и те пошли в столицу без верхней одежды (и это зимой!!!) пешком.
Опальный боярин и царский шут (картина Н.В.Неврева — 1891 год)
Возвращение в Москву многих лиц из царской свиты усилило и без того немалую тревогу Боярской думы и церковных верхов. Наконец, 3 января 1565 года в Московский Кремль прискакал царский гонец К.Д.Поливанов с двумя царскими грамотами. Одна грамота предназначалась Боярской думе и Русской православной церкви (была вручена митрополиту Афанасию), а вторая — населению.
Гонцы за стенами Московского Кремля ХVI века (картина А.М.Васнецова — 1913 год)
Первая из указанных выше грамот была заслушана на митрополичьем подворье, куда сразу же сбежались члены Боярской думы и епископы. Другую грамоту на улице, в нескольких шагах от митрополичьего подворья, зачитали горожанам думные дьяки (думный дьяк — самый низший чин в структуре Боярской думы, его обладатели занимались в думе только технической работой и в обсуждении ею политических вопросов участия не принимали) П.Михайлов и А.Васильев (читали поочередно).
Думный дьяк (картина И.Я.Билибина — 1908 год)
В грамотах (их содержание история сохранила лишь в пересказах летописцев и иных лиц, но, скорей всего, в обеих грамотах текст был один и тот же) Иван Грозный объявлял о своём отречении от престола и объяснял сие решение тем, что бояре расхитили государеву казну, присвоили государственные земли и раздают их родне и приятелям, собрали великие богатства и стали уклоняться от службы, не радеют о православном народе и делают тому «многие убытки», чинят насилия над «крестиянами». Он (царь) ничего не может поделать с изменниками: едва он захочет «понаказать» князя, боярина или дворянина, как духовенство, «сложась» с Боярской думой, берёт опальных под свою защиту. Грозный особо отмечал, что к народу никаких претензий он не имеет и просил москвичей, «чтобы они себе никакого сумнения не держали, гневу на них и опалы никоторые нет».
Оглашение грамоты царя об отречении от власти (кадр из фильма С.М.Эйзенштейна «Иван Грозный»)
Отречение Ивана Грозного было с его стороны не более чем лицемерным спектаклем. Если бы он действительно хотел навсегда снять с себя корону, то ограничился бы только одной грамотой к Боярской думе и церкви. Он потому и обратился с дополнительной грамотой напрямую к народу, чтобы через него надавить на бояр и добиться для себя политических уступок от них. Уверенность же Грозного в том, что в борьбе с боярами народ непременно поможет ему, причём самым активным образом, основывалась на осведомлённости о психологическом феномене, получившем в исторической науке название наивного народного монархизма.
В чём суть наблюдавшегося в России наивного народного монархизма? А вот в чём… По не совсем ясным причинам российский народ искренне любил (часто совершенно незаслуженно!!!) российских монархов (царей, а до царей – великих князей). Народ был твёрдо убеждён, что царь хороший, а плохие — это окружающие царя бояре, которые не дают царю проявлять доброту и заботу по отношению к простому люду. Короче говоря, российский народ, вопреки элементарному здравому смыслу абсолютно алогично полагал, что во всех его бедах виноват не царь, а исключительно бояре (вельможи и прочие представители знатной шушеры).
Иван Грозный и наивно любящий его российский народ (современная живопись)
Именно так россияне относились и к Ивану Грозному (даже несмотря на то, что тот не сделал – и, кстати, не сделает никогда (!!!) — ровным счётом ничего, чтобы хоть как-то облегчить жизнь простого народа, подавляющая часть которого в его царствование только нищала и нищала!!!). В связи с этим у москвичей обращённые к ним слова Грозного о причинах отречения от престола вызвали мощнейший всплеск верноподданических чувств к нему. Да и как могло быть иначе? Сам царь сказал им, что горит желанием поставить на место зажравшихся бояр! Сам царь озвучил им то, о чём они давным-давно мечтали! Толпы простолюдинов (ремесленников, кабальных людей, нищих и др.) мгновенно запрудили площадь перед дворцом митрополита. Они шумели и готовы были ворваться в дворец, чтобы с яростью дикого зверя перебить находившихся там ненавистных им бояр! Но они всё-таки попытались вразумить бояр: направили в митрополичьи покои своих представителей, где те заявили, что горожане остаются верны старой присяге и будут просить царя, чтобы тот «государства не оставлял и их на расхищение волкам не давал, а, наоборот, от рук сильных избавлял… А кто будет за государьских лиходеев и изменников, то они за тех не встанут и сами их потребят».
Москва при Иване Грозном (картина А.М.Васнецова — 1902 год)
И бояре струсили, испугались социального взрыва, который мог вот-вот произойти! Они стали умолять митрополита Афанасия прибыть к Ивану Грозному и упросить того вернуться на царство. В ответ Афанасий, согласился помочь боярам, но, не осмелившись предстать лично пред очами скорого на расправу монарха, объявил, что останется в Москве для «бережения» столицы от народных волнений. Вместо себя митрополит в тот же день (3 января 1565 года) отправил к Грозному со своим письменным посланием новгородского архиепископа Пимена и чудовского архимандрита Левкия, давно зарекомендовавших себя как откровенных приспешников царя (кстати, лизоблюдство перед царём не уберегло в дальнейшем Пимена от его гнева — государь расправится и с ним, но об этом речь тоже пойдёт ниже). В послании Афанасия к Ивану IV имелись такие слова: «Если он [царь] действительно знает, что есть изменники [среди бояр], пусть объявит их, назовёт их имена, и они должны быть готовы отвечать за свою вину, ибо он, государь, имеет право и силу строжайше наказывать [их] и казнить».
Иван Грозный в это время был весь на нервах. Он так сильно переживал (боялся, что действительно останется без короны), что от волнений у него выпали волосы на голове!
Облысевший от волнений Иван Грозный (современная живопись)
Однако, получив послание митрополита Афанасия, Иван Грозный воспрял духом и пригласил членов Боярской думы к себе в Александрову слободу. Те прибыли в царскую резиденцию 5 января 1565 года. Там Грозный слова им не дал, опять высказал свои претензии (в общей форме, не называя конкретных имён бояр-изменников и лишь недвусмысленно намекнув на одно — князя А.Б.Горбатого, которого, по словам царя, бояре-изменники хотели сделать своим государем), после чего под предлогом борьбы с якобы имеющимся против него заговором, потребовал себе чрезвычайных полномочий. Бояре на данное царское требование ответили покорным согласием. Тогда Грозный заявил им, что, вняв посланию митрополита, решает вернуться на царство («государство своё взять хотим, а как нам своё государство взять и государством своим владеть, о том всем прикажем» — так сказал он боярам).
Делегация бояр у Ивана Грозного в Александровой слободе (современная живопись)
После этого Иван Васильевич оставил в Александровой Слободе для выработки своего соглашения с Боярской думой о предоставлении ему чрезвычайных полномочий нескольких её бояр (в том числе главу думы — князя И.Д.Бельского), а остальных её членов отослал назад в Москву с повелением, «да будут они [находиться] по своим приказам (приказы – органы управления в русском царстве, типа нынешних министерств) и правят его [царя] государством по прежнему обычаю».
В московском приказе (картина С.В.Иванова — 1907 год)
В середине февраля 1565 года Иван Грозный вернулся в Москву, где представил Боярской думе и высшему духовенству свой указ об учреждении опричнины. И Боярская дума совместно с Русской православной церковью утвердила его!
Иван Грозный снова в Москве (современная живопись)
Ранее, согласно обычаю, Иван IV был не вправе казнить членов Боярской думы без её расследования и боярского суда (правда, по факту этот запрет царём хоть и не часто, но самым что ни на есть преступным образом нарушался!!!). Теперь названным выше указом он официально наделялся правом без совета с думой подвергать опале бояр-изменников, казнить их и конфисковывать их имущество.
Кроме того, в соответствии с данным указом всё русское государство отныне делилось на две части: земщину и опричнину. Земщина передавалась в управление Боярской думе, а опричнина — в прямое управление царя. (При этом Иван Грозный оставил за собой право решать в земщине все самые важные политические, экономические и иные вопросы («великие земские дела»), а также монопольное право на ведение внешнеполитической деятельности – для зарубежья Россия по-прежнему оставалась единым государством с царём во главе). Территории с богатыми рыбными и соляными промыслами, с самыми значимыми торговыми городами, с наиболее плодородными землями отошли в опричнину. Худшие в экономическом и хозяйственном отношении территории (их было больше) были отданы в земщину. Позже Грозный стал регулярно «откусывать» от земщины отдельные земли и присоединять их к опричнине, в результате чего к концу своего существования опричнина заняла примерно треть площади всей России.
Опричнина на карте
Москва (и даже Московский Кремль!!!) были тоже поделены между опричниной и земщиной (к опричнине отошли улицы Чертольская, Сивцев Вражек, часть Никитской и ряд других).
Улица Москвы ХVI века (современная живопись)
Менее чем через год Московский Кремль Иван Грозный полностью включил в земщину, построив себе в Москве дворец на относившемся к опричнине Арбате («Орбате»), появляться в котором он, правда, не особо любил, предпочитая затворническую жизнь в Александровой слободе: «…почал государь в слободе жить со всеми боярами своими, а к Москве стал приезжать с боярами своими на время, как ему годно [было]»).
Опричный дворец Ивана Грозного в Москве на Арбате (современная живопись)
Часть полностью увезённой в Александрову слободу во время своего отречения государственной казны царь передал в земскую казну (остальное стало опричной казной!!!), но зато наложил на земщину контрибуцию (100 тысяч рублей – колоссальную для того времени сумму!!!), которую та должна была выплатить опричнине.
Опричнину Иван Грозный устроил по образцу монашеского ордена, который подчинялся (причём беспрекословно!!!) лично ему. Он набрал корпус опричников, первоначально состоявший из 1000 человек. Потом им производились дополнительные наборы и численность опричников возросла приблизительно до 6000 человек. По сути, опричники были личными телохранителями царя, а их корпус, можно назвать охранным корпусом, типа возникших в далёком будущем формирований СС при Адольфе Гитлере.
Опричнина: Иван Грозный и опричники (арт-интерпретация)
(Помимо корпуса опричников, охрану царя выполнял также опричный стрелецкий приказ, в штате которого было 500 стрельцов).
Стрельцы
В опричники Грозный брал только тех, в преданности которых его царской особе не сомневался. Преимущественно это были «худородные» дворяне, но встречались среди них и бояре (например, князья Бельские – Григорий Петрович, Тимофей Петрович, князья Вяземские – Афанасий Иванович, Григорий Иванович). При принятии в опричники каждый из них клятвенно обещал активно разоблачать опасные замыслы, грозившие царю, и не молчать обо всём, что узнает, о дурном, замышляемом против царя. Опричникам запрещалось общаться с земщиной. Опричники носили чёрную одежду, сшитую из грубых тканей (наподобие монашеской), но просторную, чтобы была возможность одевать под неё дорогие (даже обшитые золотом!!!) одеяния. В отличие, от монахов опричники имели право носить и применять оружие. Приветствием опричников был клич «гойда!».
Символами службы в опричнине были собачья голова и метла: подобно псам опричники должны были грызть царских врагов, а метлой выметать из страны измену царю.
По всей видимости, с метлой опричники не расставались на людях никогда – её привязывали к седлу (об этом поведали в своих воспоминаниях упомянутые выше опричники Таубе и Крузе) или носили при себе (как отметил в своих записках другой немец-опричник — Генрих фон Штаден, у опричников «у колчана, куда прятались стрелы, [находилось] что-то вроде кисти или метлы, привязанной к палке»).
С собачьими головами дело обстояло сложней – они быстро гнили (особенно летом!!!) и долго при опричниках находиться не могли. Поэтому, появляясь в каком-либо дворе, опричники первым делом убивали сторожевых собак, чтобы хотя бы на время украсить их головами себя (повесив их себе на грудь) или своих лошадей (обычно вешали их им на шею). Сохранилось описание очевидцами состоявшегося в январе 1570 года торжественного въезда царя с опричниками в Москву. Впереди ехал дворянин на лошади, а на груди у него висела свежеотрубленная голова большой английской собаки. Сам Иван IV ехал верхом на лошади, у которой на груди болталась свисавшая с шеи большая серебряная пёсья голова, устроенная так, что её пасть при движении лошади постоянно открывалась и громко лязгала зубами.
Иван Грозный на коне в воротах Московского Кремля (картина М.Н.Панина — 1911 год)
Управлять опричниной Ивану Грозному помогала абсолютно послушная ему опричная Боярская дума, которую он сам и формировал. Её состав состоял исключительно из опричников (тем из них, кто ранее не имел боярского звания, царь, вводя их в состав опричной думы, присваивал это звание) и был гораздо менее аристократичен, нежели состав Боярской думы земщины. Однако и в опричной думе имелись представители родовитой боярской знати – князья (получается, что именно этим князьям, даже несмотря на то, что они относились к феодальной аристократии, царь доверял).
Опричная Боярская дума играла важную роль в подборе кадров для корпуса опричников. Она придирчиво опрашивала каждого кандидата в рядовые опричники, которые все были «худородными», о его происхождении, о родословной его жены и его дружеских связях (очень важно было, чтобы тот не знался с боярами!!!). Укомплектованный из таких людей корпус опричников должен был стать надёжным орудием в руках царя-самодержца.
Решать военные, административные, хозяйственные, иные управленческие вопросы в опричнине, помимо опричной Боярской думы, Ивану Грозному помогал и ряд других учреждений (они были аналогами учреждений земщины), а также опричное войско.
К таким опричным учреждениям относились: приказы: Бронный – то есть оружейный, Конюшенный – ведал огромным конским хозяйством царя и боевыми конями опричников, Постельный – занимался обслуживанием дворцовых помещений царя и предметами обихода царской семьи, Сытный – то бишь продовольственный, Четвертной – финансовый, Ямской – отвечал за почтовое сообщение и содержание почтовых станций («ямов») и ямщиков; избы: Разрядная – ведала назначением воевод и прочих командиров, Посольская – работала с иностранными послами; Пыточный двор – комментировать суть данного заведения излишне; опричный Земский двор, к ведению которого относилась опричная часть Москвы. (Те опричники, которые не входили в состав этих учреждений, зачислялись как опричные воины в государев полк, фактически и ставшим опричным войском).
Опричнина: пыточный двор Ивана Грозного (современная живопись)
Главным духовным лицом в опричнине являлся сам Иван Грозный. В ней он считался игуменом (вообще, игумен – это настоятель (то есть руководитель) православного монастыря). Опричники (они все должны были нести службу непосредственно при царе, а не где-то далеко от него), подобно монахам, трижды в сутки вместе с Грозным участвовали в православных литургиях (в полночь — в полунощнице, в четыре утра — в заутрене, в восемь – в обедне). Иван Васильевич старался давать опричникам пример благочестия: сам звонил к заутрене, пел на клиросе, усердно молился, а во время общей трапезы читал вслух Священное Писание. В целом, богослужение занимало около 9 часов в течение каждого дня!
Опричнина: Иван Грозный в роли игумена (картина А.Ф.Максимова -1905 год)
Таким образом, опричнина стала своеобразным государством в государстве или даже государством над государством (как это точно подметил историк Р.Г.Скрынников). В опричнине Иван Грозный, наконец-то, освободился от традиционного контроля со стороны Боярской думы (а ещё и от влияния высшего духовенства!!!).
Помимо того, что в опричнине бояре не имели юридического влияния на Ивана Грозного, они лишились в ней и любой иной возможности воздействия на него, поскольку на территориях, вошедших в опричнину, их скоро попросту не осталось. Произошло это потому, что всех бояр (и, кстати, дворян тоже!!!), не принятых на опричную службу (а таких было очень много!!!), царь выселил из опричнины, отобрал у них земли в опричнине и выдал им взамен земли, располагавшиеся в земщине (причём часто на окраинах государства!!!). То есть в опричнине из феодалов остались только одни опричники! (Кстати, в Москве вообще все (!!!) жители опричных улиц были переселены в земскую часть города, а сами эти улицы были отданы царём в распоряжение опричников).
Опричнина: москвичи убегают от опричников (картина А.М.Васнецова — 1911 год)
Те опричники, которые были из местных феодалов, сохранили свои земли и даже получили от Ивана Грозного земельный прибавок, за счёт земель, конфискованных у феодалов, выселенных из опричнины. Опричники, которые до поступления на опричную службу не жили на территориях, отошедших к опричнине, оставляли свои земли в земщине и взамен получали ещё более крупные по площади земли в опричнине (также из фонда, образованного из земель, конфискованных у выселенных феодалов). В итоге земли у всех опричников оказалось гораздо больше, чем было у них в наличии в доопричный период, что существенно улучшило их имущественное положение и, конечно, поспособствовало тому, что они превратились в самую прочную социальную опору царя. (Правда, в частной собственности опричников находилась лишь часть их земельных наделов – сия часть соответствовала площади земли, находившейся у них в собственности до опричнины (такая земля имелась у принятых в опричнину бояр). Вся остальная земля числилась за опричниками только на праве владения и в случае их отказа от опричной службы подлежала безвозмездному возврату царю).
Опричники (кадр из фильма П.С.Лунгина «Царь» — 2009 год) — опричнина в кинематографе
Для чего Иван Грозный обособил территорию опричнины, а не ограничился лишь одним формированием корпуса опричников? Для того, чтобы создать себе зону безопасности. Он планировал сокрушить противников его единоличной власти и поэтому хотел иметь территорию, на которой их не могло быть в принципе! Тогда в случае возникновения гражданской войны (а её Грозный исключать не мог) и раскола страны на его сторонников и его открытых врагов, территория опричнины с её лучшими в России землями, стала бы плацдармом для царского удара по последним. Какое-либо другое разумное объяснению данному территориальному обособлению найти, пожалуй, невозможно.
Опричнина: Иван Грозный и опричники (современная живопись)
«Переборка» феодалов на территории опричнины была лишь частью опричной политики Ивана Грозного, причём наименее жестокой её частью. Да, неугодным царю феодалам принудительная высылка в земщину была не по нраву, ведь им приходилось бросать свои дома и обустраиваться на новом месте с нуля. Причём сам процесс высылки был сопряжён с моральными издевательствами над ними. Опричники Таубе и Крузе описали её следующим образом… «Представители знатных родов были изгнаны безжалостным образом из старинных унаследованных от праотцов имений, так что они не могли и не имели права взять с собой даже движимое имущество и вообще ничего из своих имений. Их судьбой поручено было заняться некоторым из местных бояр. Они были переведены на новые места, где им были указаны поместья. Их жёны и дети были также изгнаны и должны были идти пешком зимой среди глубокого снега к своим мужьям и отцам, питаясь в пути подаянием. Если кто-либо из горожан или крестьян в сёлах давал [им] приют хотя бы на один час, то его казнили без всякой пощады. Мёртвый не должен был погребаться на его земле, но [должен был] сделаться добычей птиц, собак или диких зверей. Это тиранство [царь] облекал в такую видимость, будто эти несчастные тяжко перед ним провинились». Однако другие политические репрессии, которые обрушил на головы феодалов Иван IV, были куда более неприятными для них.
Иван IV издевается над боярином — нарядил его шутом (картина М.В.Нестерова — 1885 год)
Так, в самом начале опричнины (в 1565 году) очень много (не меньше 700 человек!!!) титулованных бояр (князь А.И.Стригун, князь С.А.Щетинин, князь И.С.Гагарин, и др.), нетитулованных бояр (И.И.Шеин, М.М.Лыков, И.П.Поярков-Квашнин и др.), дворян (А.Д.Ржевский, Г.Б.Ступишин, И.В.Безсонов и др.), как проживающих в земщине, так и переселенных в неё с опричных территорий, были отправлены Иваном Грозным в ссылку в Казань, Свияжск, Чебоксары (находились на территории земщины), где их обязали неотлучно жить под присмотром местных воевод. (Замечу: Боярская дума в феврале 1565 года предоставила Грозному право осуществлять политические репрессии на территории всей России, то есть не только в опричнине, но и в земщине. В итоге именно земщина пострадала от репрессий в наибольшей мере!!!).
Но принудительная ссылка было тоже, в общем-то, пустяком в сравнении развязанной Иваном Грозным вакханалией убийств, превратившей на долгие годы русское православное царство в царство кровавого террора!
Иван Грозный и опричнина (современная живопись)
Первыми кровавыми жертвами опричнины стали упомянутый выше князь А.Б.Горбатый, его семнадцатилетний сын Пётр, а также его тесть боярин П.П.Головин. В феврале 1565 года они по приказу Ивана Грозного были казнены, голословно обвинённые им в измене.
Князь А.Б.Горбатый был одним из авторитетнейших членов Боярской думы, имел выдающиеся заслуги перед российским государством, в том числе стяжал славу полководца, взявшего Казань. Он был смелым человеком, не боялся говорить царю правду в глаза и спорить с ним в думе, пользовался большой популярностью среди бояр и дворян. За это и поплатился!
Расправа над А.Б.Горбатым и его сыном отличалась крайней жесткостью. К месту казни они шли спокойно, держа друг друга за руки. Когда палач содрал с них одежду, Пётр Горбатый первым положил голову на плаху. Однако отец не хотел видеть гибель сына и, сказав ему «да не узрю тебя мёртвого», отстранил того и сам лёг под топор. После казни отца юноша взял его отрубленную голову, поцеловал её, взглянул на небо и с весёлым лицом (так гласит летопись!!!) отдал себя в руки палача.
Казнь путём отсечения головы в эпоху Ивана IV (рисунок из летописи)
Род Горбатых пресёкся. (Отец и сын Горбатые были похоронены в Троице-Сергиевом монастыре. Они доводились роднёй царской семье, в связи с чем на пятый день после их казни Иван Грозный для аннулирования своего греха убийства родственника прислал в этот монастырь 200 рублей (в то время огромные деньги!!!) на помин души убиенного князя).
Иван Грозный замаливает свои грехи (картина В.В.Пукирева — 1884 год)
Очень скоро маховик террора раскрутился во всю мощь и кровь полилась рекой. Для наглядности расскажу о некоторых из убийств, совершённых опричниками по прямому указанию Ивана Грозного либо даже им самим лично.
В феврале того же 1565 года был убит знатный воевода князь Д.Ф.Щепин-Шевырев. Последнему Иван Грозный уготовил одну из самых мучительных казней – князь был посажен на кол. Тот умирал мужественно и долго («будто не чуя муки той лютой, на коле, яко на престоле сидя, воспевал [пока не испустил дух] своими устами канон [Священного Писания] Исусу»).
13 марта 1565 года в Нижнем Новгороде (находился на территории земщины) опричники арестовали городского воеводу князя С.В.Лобанова-Ростовского и вместе с его 40 слугами бросили в тюрьму (слуг за службу царёву изменнику вскоре казнили). Затем опричники повезли князя в Москву, но по дороге отрубили ему голову, а тело спустили под лёд. Голову они привезли Ивану Грозному и предъявили ему. Царь с усмешкой погрозил голове пальцем и произнёс: «О голова, голова, достаточно и с избытком пролила ты крови, пока была жива».
Летом 1568 года воевода и князь П.М.Щенятев, приобрётший в боях славу успешного полководца, наблюдая как в ходе опричного террора один за другим теряют головы высшие представители боярства, решил пересидеть трудные времена в монастыре, для чего добровольно подстригся в монахи, надеясь, что это спасёт его от царского гнева. Однако он просчитался! Иван Грозный, нисколько не считаясь с обычаями и традиционным в России почтительным отношением к монахам, приказал опричникам арестовать постриженного в монахи князя прямо в стенах монастыря. Те ревностно выполнили царский приказ и отвезли беднягу в Пыточный двор, где стали жечь его на чугунной подогреваемой огнём сковороде, вбивать ему иглы под ногти. Он оказался крепким орешком и в измене государю не признался, но не, выдержав истязаний, 5 августа 1568 года умер. Жену и сына князя в назидание другим боярам по повелению царя казнили.
Примерно в это же время также в монастыре пытался спастись от опричного террора один из старейших членов Боярской думы (сначала обычной, а затем земской) воевода и князь И.И.Турунтай-Пронский. Но пострижение в монахи и его не уберегло от царской немилости. Он был вытащен опричниками из монастыря и забит ими насмерть батогами, то есть прутьями толщиной в мужской палец (по другим сведениям – утоплен в реке).
11 сентября 1568 года был убит тоже уже престарелый боярин И.П.Фёдоров-Челяднин — руководитель земской Боярской думы. До Ивана Грозного дошёл слух, что этот боярин хочет свергнуть его с престола и сам стать царём. Тогда Грозный пригласил Фёдорова-Челяднина к себе во дворец, в присутствии иностранных гостей заставил его облачиться в царские одеяния, усадил на царский трон, после чего, встав перед ним на колени и униженно кланяясь, сказал: «Видишь, ты на троне сидишь моём. Говорят, мечтал ты об этом, заговоры строил». Далее Иван Васильевич вскочил на ноги и уже сурово добавил: «В моей власти мечту твоей исполнить – посадить тебя на трон. Но в моей власти и снять тебя с трона!». Сказав это, царь ударом ножа в грудь поверг несчастного с трона и на того сразу же набросились стоявшие рядом опричники, искололи его ножами, труп выволокли на улицу и выбросили на помойку. Затем по приказу Грозного казни подверглись слуги убитого боярина и его родственники (в том числе жена Мария) — род И.П.Фёдорова-Челяднина был истреблен полностью!
Опричнина: убийство царём боярина И.П.Фёдорова-Челяднина (картина Н.В.Неврева — 1888 год)
Вообще, в 1567-1568 годах по приказу Ивана Грозного было убито и много других членов земской Боярской думы: М.И.Колычев, И.Б.Колычев, И.И.Колычев, Ф.В.Сисоев, В.К.Курляев, Г.И.Кафтырев, Ф.Р.Образцов, А.С.Бабичев, М.Г.Иванов, М.М.Лопатин, И.В.Мунтов-Татищев, А.И.Баскаков, А.Т.Зачесломский, Х.Ю.Тютин, И.И.Бухарин, И.Кузьмин, И.Юмин, П.Шерефединов, А.Н.Батанов, П.Шестаков-Романов.
Опричнина: казни царём высокопоставленных бояр (современная живопись)
В сентябре 1569 года вместе со всей своей семьёй был арестован опричниками двоюродный брат Ивана Грозного – Владимир Андреевич Старицкий (Иван IV давно недолюбливал брата, так как опасался, что сей представитель рода Рюриковичей, даже имея трусливую натуру и слабый характер, при помощи бояр может перехватить царскую власть либо у него самого, либо у его наследников). Под пытками опричников повар В.А.Старицкого заявил, что получил от последнего задание отравить Грозного. Данного признания оказалось достаточным для обвинения князя в покушении на жизнь царя и убийстве путём отравления супруги царя — Марии Темрюковны (та действительно внезапно умерла 6 сентября 1569 года). В связи с этим 9 октября 1569 году Иван Васильевич заставил принять Старицкого смертельную дозу яда (то есть решился на сильно порицаемое на Руси с глубокой старины братоубийство!!!). В тот же день опричники убили жену, дочь и двух сыновей Старицкого. 11 октября (по другим данным – 20 октября) 1569 года опричники задушили дымом в избе мать Старицкого – Евдокию Старицкую, а заодно и находившихся вместе с ней ещё 12 боярынь (их имён история не сохранила). Кроме того, опричники убили ещё около 3200 человек, которые каким-либо образом были связаны с Старицким (последний при жизни на многих из них сам строчил Ивану IV доносы, чтобы заслужить его доверие и доброе к себе отношение – не помогло!!!).
Опричнина и её жертвы: князь В.А. Старицкий (современная живопись)
Бойня, устроенная Иваном Грозным, естественно, вызвала недовольство и ропот со стороны феодалов земщины (не только бояр, но и дворян, поскольку те тоже часто попадали в жернова опричного террора). Под их влиянием митрополит Московский и всея Руси Филипп, недавно назначенный на этот пост, стал вразумлять царя и убеждать его в том, что опричнина должна быть упразднена или, по крайней мере, смягчена. Опричники Таубе и Крузе воспроизвели в своих воспоминаниях одно из обращений Филиппа к Ивану Васильевичу… «До каких пор будешь ты проливать без вины кровь твоих верных людей и христиан? Долго ли будет продолжаться в Русском государстве эта несправедливость? Подумай о том, что хотя Бог поднял тебя в мире, но всё же ты смертный человек, и он взыщет с тебя за невинную кровь, пролитую твоими руками. Татары и язычники и весь свет может сказать, что у всех народов есть закон и право, только в России их нет».
Опричнина: Иван Грозный и митрополит Филипп (современная живопись)
Иван Грозный терпел, терпел упрямого митрополита, но в конце концов терпение у него лопнуло. 22 марта 1568 года его, истово верующего в Бога человека, Филипп на богослужении в кремлёвском Успенском соборе публично унизил, отказавшись благословить. Царь, по свидетельству опричника Штадена, взорвался от гнева, стукнул о пол своим посохом и заорал: «Я был слишком милостив к тебе, митрополит, к твоим сообщникам в моей стране, но я заставлю вас жаловаться [на свою судьбу]!».
Опричнина: митрополит Филипп отказывается благословить царя (современная живопись)
Питая бешенную злобу к главе Русской православной церкви, Иван Грозный организовал церковный суд над Филиппом. 4 ноября 1568 года суд послушно лишил того митрополичьего сана. 8 ноября 1568 года приговор суда был провозглашён всё в том же Успенском соборе, в котором Филипп в тот момент вновь вёл своё очередное богослужение. Опричники немедля сорвали с Филиппа митрополичье облачение, надели на него разодранную монашескую рясу, прилюдно выволокли «яко злодея» из собора, посадили на дровни грузовых саней и, избивая мётлами, отвезли под арест в московский Богоявленский монастырь.
Опричнина: арест в Успенском соборе митрополита Филиппа (современная живопись)
Текст указанного выше приговора не сохранился, но, вероятней всего, митрополит Филипп был признан виновным в колдовстве. На это указывает тот факт, что Иван Грозный намеревался на глазах у всех москвичей сжечь Филиппа! Однако, как сообщают опричники Таубе и Крузе, «духовенство упросило великого князя [и царя] даровать ему жизнь и выдавать ему ежедневно 4 алтына». Учитывая данные пожелания, Грозный сослал низложенного митрополита в тверской Отроч Успенский монастырь. Однако Филипп прожил в нём недолго — 23 декабря 1569 года он был задушен подушкой, посетившим его «худородным» дворянином Малютой Скуратовым (ближайшим помощником царя, введённым тем в высшее руководство опричниной), за то, что в ходе их встречи отказался благословить новгородский поход опричников (об этом походе речь пойдёт ниже).
Опричнина: Малюта Скуратов идёт убивать Филиппа (современная живопись)
В Москве тех священнослужителей, которых Иван Грозный посчитал идейными сторонниками Филиппа, опричники схватили и стали водить по городским улицам, неспешно забивая их насмерть железными палицами.
Опричники избивают монаха (кадр из фильма П.С.Лунгина «Царь») — опричнина в кинематографе
В конце 1569 года к Ивану Грозному поступил донос от пришедшего в Москву некоего бродяги по имени Пётр, подвергнутого в Новгороде наказанию за какой-то проступок. В этом явно сомнительном доносе Пётр сообщал Грозному, что новгородцы во главе с тамошними боярами и уже упомянутым мною выше архиепископом Пименом якобы собираются сдать Новгород и Псков польскому королю. (Кстати, незадолго до этого Пимен очень помог Грозному в сборе компромата (естественно, липового) на митрополита Филиппа!!!). Донос был голословным и неубедительным, но царь поверил ему и был глубоко им потрясён и напуган. Получалось, что новгородцы вообще не желают признавать над собой его власть! Негодуя, он двинулся с опричниками в карательный поход на Новгород (данный город на тот момент ещё не был включён опричную территорию). В этом походе опричники распоясались не на шутку и убивали не только феодалов (хотя их, конечно, лишали жизни в первую очередь), а вообще всех подряд, кто попадался им под руку.
Опричнина: Иван Грозный с доносом в руке (современная живопись)
По пути к Новгороду опричники устроили погромы в городах земщины – в Твери (тогда в ней Малюта Скуратов и задушил низложенного митрополита Филиппа), Клину, Торжке, других встречных населённых пунктах, где устраивали повальные грабежи и самые настоящие массовые убийства (документально подтверждено убийство не менее 1505 человек, но, если верить опричникам Таубе и Крузе, только в одной Твери было перебито 9000 человек!!!).
Опричнина: разгром опричниками дома жителя земщины (картина А.Н.Новоскольцева — 1894 год)
2 января 1570 года опричники беспрепятственно вошли в Новгород, 6 января в городе появился сам Иван Грозный (проявляя осторожность, он не спешил встретиться с горожанами). Новгородцы имели возможность дать вооружённый отпор опричному войску, но не посмели этого сделать, поскольку в город его привёл царь, подданными которого они являлись. В связи с этим к казням и прочим бесчинствам в городе опричники приступили в совершенно комфортных для себя условиях.
Опричнина: въезд Ивана IV c опричниками в Новгород (картина В.В.Савича — 1882 год)
Вначале архиепископ Пимен пригласил Ивана Грозного отобедать и тот вроде как согласился. Но пир оказался коротким. «Возопив гласом великим» Грозный велел опричникам схватить архиепископа, разграбить его подворье и Софийский собор. Далее царь обозвал Пимена скоморохом и сказал, что тому надо срочно жениться. По приказу монарха опричники натянули на Пимена нищенское одеяние, посадили на белую кобылу, объявленную его женой, привязали к ней его ноги, вручили ему бубны и волынку, и в таком виде стали водить по городу. (Царь, однако, убивать Пимена, вспомнив, видно, старые заслуги последнего перед ним, не пожелал — ограничился тем, что сослал его в Никольский Веневский монастырь под Тулой, где тот сидел под монастырским храмом, заточённый в каменный каземат без окон, вплоть до своей смерти в 1571 году).
Увы, множество других новгородцев постигла гораздо более страшная участь (в этот раз опричнина в полной мере продемонстрировала своё зверское лицо!!!). Прежде всего Иван Грозный приступил целенаправленному уничтожению местной знати: опричниками с изуверской жестокостью казнились бояре, дворяне, а также члены их семей от мала до велика (казням было подвергнуто более 300 человек).
Опричнина: казнь Иваном Грозным феодальной знати (современная живопись)
Например, виднейшего в Новгороде боярина Ф.Д.Сыркова опричники сначала окунули в ледяную воду Волхова, а затем сварили живьём в котле.
У вздёрнутого на дыбу боярина В.Д.Данилова опричники, применяя пытки огнём, кнутом и костедробильными щипцами, изрядно попотев, вырвали признание в том, что он хотел сбежать к польскому королю. Тогда царь, считая вину боярина полностью доказанной и торжествуя по данному поводу, с презрением сказал ему: «Отправляйся к польскому королю, к которому ты собирался отправиться, вот у тебя есть лошадь и телега». Данилов был едва жив после перенесённых пыток и уже не мог передвигаться самостоятельно. Тогда опричники привязали его к повозке и погнали предварительно ослеплённую лошадь к реке. В результате боярин был утоплен опричниками в Волхове вместе с повозкой и лошадью.
Затем опричники приступили к убийствам, избиениям, изнасилованиям, грабежам обычных горожан.
Опричнина: разграбление Новгорода опричниками (картина М.И.Авилова — 1915 год)
Рассвирепевший и потерявший над собой контроль царь велел опричникам обливать новгородцев, включая женщин и детей, зажигательной смесью, а затем тех, кто обгорел, но не умер, сбрасывать живьём в Волхов («а жён их [мужей новгородских], мужеского и женского полу младенцев, взяв за руки и ноги, [либо] привязав к матерям своим, с великой высоты повелел государь метати в воду»). Тех несчастных, кто уже не мог или не хотел идти к реке, опричники тащили к ней волоком на санях. Новгородские священники и монахи после различных издевательств были забиты опричниками дубинами и тоже сброшены в реку. Весь Волхов был запружен трупами!
Погром в Новгороде продолжался до 15 февраля 1570 года. В ходе него погибло около 15 тысяч человек и это при численности городского населения приблизительно в 25 тысяч человек!
Опричнина: буйство опричников в Новгороде (современная живопись)
(Кстати, аналогичным образом опричники орудовали не только в Новгороде, но и в его окрестностях (на расстоянии 200-300 километров). Сколько погибло от их рук народу в новгородской округе — неизвестно, но, думаю, немало. Пограбили они там тоже о-го-го как! Например, опричник Штаден из Александровой Слободы выступил в поход на одной лошади и с двумя слугами. В Новгороде он набрал шайку из холопов убитых бояр и подался в окрестности города, где стал грабить монастыри, церкви, дворы состоятельных и не очень людей. В этом разбойном рейде он добыл себе 40 лошадей и награбил кучу добра, которое привёз в Москву в 22 санях!!!).
Опричнина: выдвижение опричной шайки в рейд из Новгорода (картина В.Г.Худякова — 1871 год)
Из Новгорода Иван Грозной вместе с опричниками отправился в Псков, чтобы и там устроить погром, подобный новгородскому.
Опричнина: выезд Ивана Грозного из Новгорода в Псков (картина неизвестного художника)
Приезд царя всегда воспринимался в русских городах как великий праздник. Псковичи последовали данному обычаю. Город встретил Грозного и его опричников колокольным звоном. Люди накрывали столы и ставили их против своих дворов. Возле города Ивана IV встречал воевода с хлебом и солью. Рядом с воеводой стояли монахи с крестами, первым среди которых были старший церковный иерарх Пскова Неудача Цыплятяев и игумен Псковско-Печерского монастыря Корнилий (к нему, кстати, в 1565 году царь обращался «с нижайшей просьбой» постричь его в монахи и тот дал ему благословение на обет послушания — первой ступени принятия монашества; царь тогда остался доволен).
Иван IV просит игумена Корнилия постричь его в монахи (картина К.В.Лебедева — 1898 год)
Приблизившись к указанной выше делегации, Иван Грозный, недолго думая, отрубил Корнилию саблей голову и приказал опричникам убить всех других встречающих его монахов (за исключением Неудачи Цыплятяева), что те и сделали. После этого Грозный вошёл в Псков и приступил к казням представителей городской знати. Однако на сей раз казни длились недолго (было убито не более 30-40 человек), так как царь внезапно решил покинуть город и строго-настрого запретил опричникам убивать и грабить псковитян. Государя на столь гуманный шаг подвигла его встреча с местным юродивым – Николой Салосом, пригрозившему ему Божьей карой и, вроде как, предложившего ему отведать кусок сырого мяса. Иван Васильевич, будучи человеком очень набожным, считавший себя царём-праведником и потому всерьёз рассчитывавший попасть после смерти в рай, испугался слов юродивого и счёл целесообразным не испытывать свою судьбу греховными делами.
Опричнина: встреча Ивана Грозного и Николы Салоса (картина И.Сжукровича — конец ХIХ века)
Вот как описали общение Ивана Грозного с Николой Салосом в своём сочинении опричники Таубе и Крузе… «Кровожадный тиран, пробыв 6 недель в Новгороде, опустошив город и близлежащие окрестности более, чем на 150 немецких миль кругом, так что ничего не осталось, прибыл в Псков, где начал не менее безумствовать. И когда он уже задушил там многих, а других превратил в нищих, был послан к великому князю по воле Божией один бедный человек по имени Никола, которого все псковичи почитали как никого, словно святого или особого пророка, и объявил ему, что он должен к нему прийти. Великий князь не отказал ему в этом. Когда великий князь подошел к этому дому, этот пророк или его дьявольская личина крикнул из окна по-русски: «Ивашка, Ивашка, до каких пор будешь ты без вины проливать христианскую кровь. Подумай об этом и уйди в эту же минуту, или тебя постигнет большое несчастье». Вследствие этого предостережения, устрашения или угрозы могущественный тиран, который хотел сожрать целый свет, ушел побитый и пристыженный, словно прогнанный врагом. Так неимущий нищий устрашил и прогнал царя с множеством тысяч воинов, так что тот бежал, оставив свои сокровища и все награбленное. Когда он снова вернулся в Александровскую слободу, то велел он во искупление своих грехов построить две большие каменные церкви и наполнить их знаменитыми иконами, колоколами и другим, так что у всех составилось мнение, и он сам так думал, что ему прощены все грехи Господом Богом».
Опричнина: Иван Грозный в келье Николы Салоса (картина И.А.Пелевина — 1877 год)
Похожее, но несколько иное описание встречи Ивана IV с псковским юродивым дал Джильс Флетчер – английский дипломат, побывавший в 1588/89 годах в Москве и в 1591 году издавший своё сочинение о России ХVI века… «Был ещё один такой же, пользовавшийся большим уважением, в Пскове (по имени Никола Псковский), который сделал много добра в то время, когда отец нынешнего царя пришел грабить город, вообразив, что замышляют против него бунт. Царь, побывав прежде у блаженного на дому, послал ему подарок, а святый муж, чтобы отблагодарить царя, отправил к нему кусок сырого мяса, между тем как в то время был у них пост. Увидев это, царь велел сказать ему, что он удивляется, как святый муж предлагает ему есть мясо в пост, когда Святая Церковь запрещает это. „Да разве Ивашка думает (сказал Никола), что съесть постом кусок мяса какого-нибудь животного грешно, а нет греха есть столько людского мяса, сколько он уже съел?». Угрожая царю, что с ним случится какое-нибудь ужасное происшествие, если он не перестанет умерщвлять людей и не оставит город, он таким образом спас в это время жизнь множеству народа».
Опричнина: Никола Салос с куском сырого мяса и Иван Грозный (картина А.П.Рябушкина — 1903 год)
Вернувшись после Пскова в Александрову слободу, Иван Грозный стал выискивать уже среди московских бояр земщины тех, кто имел изменнические связи с предавшими его, как он считал, новгородцами. Подозреваемых привозили в Пыточный двор, где те под мучительными пытками опричников, дружно (за редким исключением) признавались в любых (!!!) преступлениях против государя («в том [московском] деле от пыток многие [опальные бояре] про ту измену на новгородского архиепископа Пимена и на его советников, и на себя наговорили»). После этого, разумеется, повинившиеся бояре подвергались казни.
Опричнина: царский палач (рисунок В.И.Сурикова — 1891 год)
По данному поводу с Иваном Грозным в 1570 году отважился поговорить видный государственный деятель земщины — глава посольского приказа И.М.Висковатов (кстати, имея боярское звание, он был выходцем не из боярского, а из дворянского рода), у которого недавно опричниками был арестован и после пыток казнён родной брат. Он горячо убеждал Грозного прекратить кровопролитие, не уничтожать бояр. В ответ царь пришёл в бешенство и разразился новым угрозами в адрес московского боярства, прокричав: «Я вас ещё не истребил, а едва только начал. Но постараюсь всех вас искоренить, чтоб и памяти вашей не осталось!».
Опричнина: репрессии в отношении бояр земщины (современная живопись)
После этого московское дело закрутилось ещё более активно. Помимо многих московских бояр, в измене Ивану Грозному в пользу польского короля был обвинён и сам Висковатов. Опричный суд над ними длился несколько недель – все были признаны виновными, после чего 25 июля 1570 года 280 приговорённых вывели на рыночную площадь возле Московского Кремля, прозывавшуюся в народе Поганой лужей (в будущем её назовут Красной площадью).
Опричные приготовления предвещали необычное зрелище. Они смутили даже видавших виды людей. В центре площади была выстроена загородка, внутри которой опричники вбили около 20 кольев. К ним были приставлены брёвна в виде поперечных перекладин — получились кресты (возле одного из них горел костёр, над которым в огромном пивном котле кипела вода). Место казни напоминало Голгофу.
Опричнина: казни на Красной площади в Москве (современная живопись)
Иван Грозный явился на рыночную площадь верхом на коне и в полном вооружении – «в доспехе, в шоломе и с копиём». При нём находился 16-летний наследник Иван (которого он в 1581 году убьёт в порыве гнева) и многочисленная вооружённая охрана из опричников. Площадь окружили 1500 земских стрельцов.
Приготовления к экзекуции, появление царя с опричниками вызвали страх среди столичного населения. Люди стали разбегаться по домам. Такой оборот озадачил Ивана Грозного. Он стал уговаривать народ ничего не бояться, подойти поближе, поглазеть на казни и получить от этого удовольствие. Данные уговоры возымели эффект: возникшая было у людей паника понемногу улеглась, и толпа заполнила рыночную площадь. Обращаясь к толпе, царь громко спросил: «Правильно ли я делаю, что хочу покарать своих изменников?». В ответ послышались громкие крики простого люда: «Живи, преблагой царь! Ты хорошо делаешь, что наказуешь изменников по делам их!». (Опять дал себя знать укоренившийся в народном сознании наивный монархизм, суть которого я уже описал выше!!!).
Опричнина: прощание перед казнью (современная живопись)
Стоящие на площади и разделённые на две группы осуждённые, представляли собой жалкое зрелище: у всех было подавленное настроение, после перенесённых пыток многие из них с трудом передвигались. Неожиданно Иван Грозный объявил о помиловании одной из указанных выше групп осуждённых (в ней было 180 человек) и передаче их на поруки земцам, после чего они были выведены с площади. Далее Грозный распорядился, чтобы в исполнении казни приняли участие земские бояре и дворяне, которые не попали под обвинение в измене царю. После этого заставляющее стыть в жилах кровь шоу началось!
Первым должен был быть подвергнут казни упомянутый выше И.М.Висковатов. Дьяк земской Боярской думы (думный дьяк) А.В.Щелкалов, став посреди площади, начал громко «вычитывать» тому его «вины». После каждого пункта обвинения Щелкалов с размаху стегал осуждённого по голове плетью. Однако дьяк тщетно требовал от Висковатого, чтобы тот признал обвинения в намерении отравить царя и сдать Литве русские крепости. В ответ на данные требования последний обратился к Ивану Грозному с таким словами: «Великий государь, Бог свидетель, что я не виновен… Но я всегда верно служил тебе, как подобает верному подданому. Дело моё я поручаю Богу, он нас рассудит на том свете».
Казнь путём четвертования (гравюра Р.Бонга с рисунка Г.А.Медведева — 1920-е годы)
Опричники предприняли последнюю попытку убедить Висковатого сознаться в измене и молить Ивана Грозного о помиловании. Висковатов наотрез отказался делать это. «Будьте прокляты, кровопийцы, вместе с вашим царём!» — такие были его последние слова. По знаку Ивана Васильевича опричники раздели Висковатого донага и привязали к кресту вверх ногами. После этого к нему подбежал Малюта Скуратов и ножом отрезал ему нос. Затем другие опричники по очереди стали отсекать у Висковатого пальцы на руках и ногах, аккуратно срезали ему уши и губы, отрезали язык, выкололи глаза. Последним его палачом стал член земской Боярской думы И.И.Реутов, который разрубил тело ещё живого Висковатого на части и после того, как тот умер, отчленил ему голову. Грозному не понравилось, что Реутов обезглавил Висковатова, когда тот уже был мёртв. Он посчитал, что Реутов специально умертвил Висковатова до отсечения головы, чтобы тот меньше мучался. В связи с этим царь приказал опричникам схватить Реутова и казнить его тоже, но в другой день. (Реутов до казни не дожил – умер в тюрьме от чумы).
Опричник Малюта Скуратов (рисунок К.В.Лебедева — 1892 год)
После Висковатого принять смерть должен был высокопоставленный боярин земщины – государственный казначей Н.А.Фуников. Щелкалов, похлёстывая того плетью, прочёл ему обвинение и потребовал от него признания вины. Однако казначей отказался признавать себя виновным. Спектакль стал отклоняться от намеченного сценария, ведь принародное покаяние изменников было предусмотрено Иваном Грозным заранее. Тогда царь, решив исправить ситуацию, играя роль мудрого воспитателя и справедливого судьи, обратился к Фуникову с назидательной речью. Смысл её сводился к тому, что при отсутствии вины казначей достоин казни уже за то, что был пособником изменника Висковатого. «Даже если ты и ни в чём не прегрешил, тем не менее ты ему угождал, поэтому надлежит [вам] погибнуть обоим». Слова царя свидетельствовали о полном отсутствии у него улик против Фуникова.
После царской речи казначея привязали к кресту и Иван Васильевич приказал Малюте Скуратову попотчевать того хорошим хмельным мёдом. Конечно, царь имел в виду совсем не мёд. Малюта понял это и опрокинул на голову несчастного котёл с кипящей водой. Потом Фуникова опричники стали попеременно обливать ледяной водой и кипятком — у него начала лопаться и слезать кожа. Он громко выл от боли, но долго не умирал. Тогда его уже практически без кожи бросили в кипящий пивной котёл и сварили заживо.
Опричнина: Иван Грозный казнит заподозренных в измене (карикатура Гюстава Доре — 1854 год)
Дальше всё пошло без сучка и задоринки. Осуждённые, дабы сократить свои мучения, перед казнью безоговорочно признавали все предъявленные им обвинения.
Самый младший сын дворцового повара Молявы — поварёнок Алексей (его обвиняли в том, что он совместно с отцом якобы пытался отравить царя) упал перед Иваном Грозным ниц и стал умолять его о великодушии и милосердии. Грозный сжалился и лично заколол распластавшегося перед ним юного поварёнка одним мощным ударом копья. Не многие из приговорённых удостоились чести принять смерть от руки монарха — помазанника Божьего.
Пример царя воодушевил окружавших его клевретов. Опричный боярин князь В.И.Тёмкин-Ростовский соскочил с коня и отрубил голову дьяку земского Разбойного приказа Григорию Шапкину, его жене и двум его сыновьям. Один из самых видных членов земской Боярской думы И.П.Яковлев-Захарьин обезглавил дьяка Большого прихода (один из земских приказов) Ивана Булгакова, его жену и дочь (самого Яковлева-Захарьина царь казнит несколько позже — в мае 1571 года).
Опричнина: казни Ивана Грозного (немецкая карикатура — 1725 год)
Пожираемые вороньём тела казнённых валялись на площади три дня, а на четвёртый день начались новые казни. По приказу Ивана Грозного жёны и дети 80 казнённых (среди них родственники умерщвлённых 25 июля 1570 года князей Тулупова, Румянцева, Ростовцева и др.) были схвачены опричниками и утоплены в Москве-реке.
Вскоре (в том же 1570 году) к Ивану Грозному поступил донос о том, что некоторые из видных опричников, а именно Алексей Данилович Басманов и его сын Фёдор (тот самый красавчик, о котором судачили, что он является педерастом и любовником царя), якобы имели с упомянутым выше новгородским архиепископом Пименом тайные сношения по поводу сдачи Новгорода и Пскова польскому королю, а другой важный опричник и один из любимцев царя — князь Афансий Иванович Вяземский якобы предупредил Пимена о грозящей тому от царя опасности. Донос скорей всего носил анонимный характер (открыто доносить на опричников было смертельно опасным делом, ведь они могли запросто убить доносчика!!!). Однако Иван IV ему поверил и решил указанных в нём опричников наказать. (Кстати, если изменников из земщины Грозный казнил публично, при огромном стечении народа, то заподозренных им в измене опричников он предпочитал убивать втихомолку, без лишнего шума).
Иван Грозный, Алексей и Фёдор Басмановы (литография ХIХ века)
Фёдор Басманов, чтобы избежать казни, заплатил страшную цену: в присутствии Ивана Грозного лично убил своего отца — Алексея Басманова. Однако это не спасло Фёдора (данный факт подтвердил в своих записках опричник Штаден). Грозный сказал: «Отца своего предал, предашь и царя!». После этого он приказал казнить и Фёдора. (Историк Р.Г.Скрынников, в своих работах утверждал, что Иван Васильевич, наоборот, положительно оценил аморальный поступок Фёдора Басманова и помиловал его, отправив в Белозеро, где тот вскоре умер в тюремном заточении).
Фёдор Басманов (современная живопись)
Князь А.И.Вяземский, спасаясь от расправы, пять дней скрывался в доме царского лейб-медика итальянца Арнольда Лензея. Однако опричниками данное убежище было обнаружено. Иван Грозный велел Вяземского арестовать и подвергнуть торговой казни (в те времена существовало такое наказание, оно заключалось в том, что виновного публично пороли на торговой площади). Незадачливого опричника три дня прилюдно били палками и требовали от него уплаты денежного штрафа в размере 1800 рублей. Князь, терпя избиение, долго отказывался его платить (то ли у него не было таких умопомрачительных денег, то ли он жмотился их отдавать). В конце концов он придумал как выкрутиться: назвал имена купцов, которые у него якобы брали деньги в долг и долг не вернули. Купцы могли попытаться отрицать факт долга и доказать свою правоту в суде. Однако тогда им пришлось бы по судебным правилам того времени подтвердить правдивость своих слов под пыткой на дыбе.
Суд в Московском государстве (картина С.В.Иванова — 1909 год)
Чтобы избежать собственных физический мучений, купцы спорить не стали и погасили несуществующий долг, уплатив назначенный князю штраф. После этого царь отправил Вяземского на Волгу в посад Городецкий, где тот, закованный в кандалы и цепи, в этом же (1570) году скончался от голодного истощения в тюрьме.
Таким был суд во времена Иоанна Грозного!
Во второй половине 1572 году появились признаки того, что опричнина скоро прикажет долго жить. К таковым признакам, в частности, следует отнести случаи, когда опричники стали спокойненько покидать опричную территорию и присматривать земли под свои поместья в земщине (что ранее было просто немыслимо!!!).
Так, Малюта Скуратов получил поместье в Водской пятине, находившейся в земщине. Помощник Малюты опричник В.Г.Грязной отказался от поместья в опричнине (в Козельском уезде) и 24 августа 1572 года выхлопотал себе у царя поместье в земской Шелонской пятине. Опричник П.Григорьев также получил царскую грамоту на поместье в Шелони (то есть тоже в земщине).
Осенью 1572 года опричнина Иваном Грозным была отменена, опричная Боярская дума была им распущена. Более того, царь запретил своим подданным под страхом смерти вести какие-либо разговоры об опричнине! Опричнина должна была быть всеми и навсегда забыта!
Арт-образ Ивана Грозного
После отмены опричнины законность в стране потихоньку стала восстанавливаться: сосланные феодалы (в том числе и бояре!!!) возвращались из ссылки, те феодалы (и бояре в их числе!!!), которые ранее были высланы с опричных территорий в земщину, восстанавливали права на свои прежние земельные имения. Как отмечал в своем сочинении опричник Штаден, «опричники должны были возвратить земским [боярам] их вотчины, и все земские [бояре], кто оставался ещё в живых, получили [назад] свои вотчины, ограбленные и запустошенные опричниками». Немец описал новый, послеопричный земельный передел на основании собственного опыта: в опричнине он получил бывшие владения князей Оболенских и дворянина Хлопова; эти земли после того, как опричнина была отменена, у него отобрали. По свидетельству Штадена, взамен отобранных земель, которые возвращались прежним хозяевам, ему и другим опричникам должны были быть розданы другие поместья. (Правда, лично Штадену так ничего и не дали, поскольку он был изгнан с царской службы в 1572 году за бегство с поля боя во время одного из сражений).
Русский боярин ХVI века
То, что опричнина была отменена вовсе не означало, что Иван Грозный исправился и больше никого не убивал. Убивать людей он продолжал и дальше (жить по-другому он в силу своего характера, похоже, был просто не в состоянии!!!).
Например, в 1575 году царь обвинил в государственной измене новгородского архиепископа Леонида (того оговорил под пыткой царский лекарь, выполнявший, кстати, по совместительству обязанности астролога, Елисей Бомелий). В наказание за измену Леонид в этот же год был жестоко казнён: по приказу Грозного его нарядили в медвежью шкуру и, как дикого зверя, затравили насмерть сворой охотничьих собак. Самого Бомелия за измену царю (под пыткой он признался, что хотел отравить государя) в 1579 году после долгого сидения в тюрьме по приказу монарха поджарили, словно барана, живьём на огромном вертеле в Москве неподалёку от Кремля на Болотной площади. Затем ещё не умершего Бомелия, опять же по приказу царя, снова бросили в темницу, где он, весь обожжённый, вскоре и отошёл в мир иной, пребывая в совершенно диких мучениях!
Зажаривание живого человека на вертеле
Тем не менее после того, как опричнина канула в лету, Иван Грозный, оставаясь скорым на расправу до конца своих дней, массового террора против феодалов вообще и бояр в частности, больше не проводил.
Сколько убиенных оставила после себя опричнина? В конце своей жизни Иван Грозный, чтобы (как он полагал) гарантировано обеспечить себе после смерти вечное блаженство в раю, решил примириться с мёртвыми (очень оригинально!!!) и для этого повелел составить (под его редакционным контролём, разумеется) для церковного поминовения так называемый Синодик опальных, представлявший собой список убитых им и по его приказам людей (экземпляры синодика после его составления были разосланы по церквям и монастырям). В данный список вошло немногим более 3000 жертв (часть из них без указания имён). Естественно, сия цифра не соответствует реальному числу жертв опричнины. Но других статистических сведений, касаемых указанного выше вопроса, в архивах, увы, нет. Поэтому, можно сказать, что точное число погибших в годы опричного террора известно одному лишь Богу (кстати, что-то похожее относительно безымянных жертв написано и в самом синодике… «Ты, Господи, сам ведаешь имена их»).
Иван Грозный редактирует Синодик опальных (современная живопись)
По каким причинам опричнина была отменена Иваном Грозным? Сам Грозный объяснений по этому поводу не оставил. Однако, мне видится, что таковых причин было две.
Первая причина… Иван Грозный посчитал, что цель, ради которой им была введена опричнина, достигнута. За почти 8 лет опричных порядков он добился своей неограниченной власти. Теперь Боярская дума боялась перечить Грозному и готова была утвердить любое его решение! Точно также не мог осмелиться перечить ему ни один из российских феодалов (ни из бояр, ни из дворян), что, учитывая тот ужас, который они пережили, неудивительно.
Загадочный Иван Грозный (современная живопись)
Вторая причина… Опричнина в совокупности с другими факторами (длительной и неудачной Ливонской войной, неурожайным 1569 годом, обрушившимися на страну в 1571 году другими бедами: эпидемией чумы, нашествием крымского хана Девлет-Гирея, сильнейшим пожаром в Москве) привела Россию в состояние экономического упадка. И это тоже неудивительно, ведь опричники не только разоряли хозяйства и убивали феодалов (бояр, дворян), они заодно разоряли хозяйства, грабили, убивали и зависимых от этих феодалов крестьян. (Притом надо принять во внимание ещё и то, что феодально-зависимые крестьяне в неурожайные годы получали помощь от своих феодалов (если, конечно, те не оказывались слишком жадными). Однако после того, как многие феодалы в период опричнины были насильственно лишены жизни их крестьянам в упомянутый выше неурожайный 1569 год уже не к кому было обращаться за поддержкой, вследствие чего начался голод, от которого крестьяне стали повально умирать, что, разумеется, ещё более усугубило экономическую ситуацию в стране). Горожан (ремесленников, торговцев) в ходе осуществлённых опричниками погромов городов было разорено, убито тоже много — в результате серьёзный урон понесла и городская экономика (а ведь такие погромы могли последовать и дальше!!!). Чтобы вытянуть Россию из экономического кризиса опричнина с её бесконечным террором должна была быть обязательно отменена! Царь понял это и отменил её.
Позволила ли опричнина сформировать Ивану Грозному государственную систему абсолютизма? Нет! Собственного всевластия он добился, но после его смерти ни у кого из русских царей до царствования Петра I такого всевластия уже не было (да и такого грозного характера, как у Ивана Васильевича, у них тоже не было!!!). Причина, в силу которой всевластие Грозного не перешло от него по наследству к другим царям, заключается в том, что классовую сущность государства он осознавал только частично. Понятно, что марксистскую концепцию государства тогда ещё не придумали, но он мог в полной мере уловить её суть интуитивно (возможность этого доказали на практике очень многие политики далёкого прошлого!!!). Если бы Иван Васильевич путём истребления бояр полностью ликвидировал крупное боярское землевладение, то, возможно, опираясь на дворян, и смог бы добиться абсолютизма. Но первый русский царь действовал, исходя из другого принципа: он уничтожал только тех феодалов, личности которых у него вызывали подозрение (неважно кем они были — боярами или дворянами). Да, он подозревал в недостаточной преданности себе многих бояр, но было и немало бояр, которым он всё-таки доверял (и даже брал некоторых из них в опричники!!!). Поэтому к концу опричнины боярскому землевладению хотя и был нанесен серьёзный удар, но оно всё-таки сохранилось. Соответственно, бояре тоже сохранились и под страхом репрессий лишь на время затаились. После смерти Ивана IV, уже при более спокойных и уравновешенных монархах, первым из которых, кстати, оказался его сын и наследник Фёдор I Иванович, они вновь показали свою силу и опять стали ограничивать царскую власть. В итоге всё вернулось на круги своя!
Фёдор I передаёт символы царской власти боярину Борису Годунову (гравюра Б.А.Чорикова — ХIХ век)
Привнесла ли опричнина что-то положительное в историю России? Нет! Российскому народу она не дала ничего, кроме страданий. Да и российскому государству от неё тоже пользы никакой не было. Ивану Грозному для успешной борьбы с казнокрадством и уклонением бояр от службы, по поводу чего он так сильно печалился, вовсе не требовалось устраивать массовую резню людей! Измены феодалов царю в большинстве своём существовали лишь в мозгах самого царя, а те редкие случаи, когда такие измены действительно имели место быть, как раз-таки являлись прямым следствием череды его собственных кровавых преступлений: наблюдая их, у феодалов невольно возникала мысль избавиться от своего государя и тем спастись от него.
Опричнина теоретически могла стать полезной для России и её народа, но только если бы Иван Грозный употребил обретённое им полное всевластие в благих целях. Например, если бы он действительно добился того, чтобы бояре не чинили насилия над «крестиянами» (напомню: сие насилие он рьяно осуждал в своей грамоте, когда отрекался от престола). Однако ничего благого Иван Васильевич делать не стал. Он стремился к неограниченной власти ради самой неограниченной власти, то есть только для того, чтобы тупо потешить своё самолюбие! И такую власть он получил, но ни России, ни её народу от этого, как я уже сказал выше, проку не было.
Иван Грозный и тени его жертв (картина М.П.Клодта — 1890 год)
Чем интересна опричнина как историческое явление? Тем, что она дала пример того, как глава феодального государства, опёршись на очень незначительную часть феодалов, стал проводить политику, приходившуюся не по нраву всей остальной части представителей класса феодалов и эта гораздо большая по численности их часть вынуждена была мириться с данной политикой.
Гробницы Ивана IV (первая слева) и его сыновей Ивана и Фёдора в Успенском соборе в Москве
Позже в истории монархической России был только один в концептуальном отношении схожий случай: Петр I (не зря прозванный Великим!!!), опёршись на офицеров-дворян Семёновского и Преображенского гвардейских полков (то есть на ничтожно малую по численности группу представителей класса феодалов) взялся за реформы, которые нафиг не нужны были подавляющему большинству других российских феодалов, однако последним пришлось поджать хвост и покорно подчиниться воле царя.
Ещё позже в чём-то противную интересам господствующего класса феодалов политику пытался проводить в России император Павел I. Однако он не создал себе среди феодалов группы поддержки и потому был безжалостно ими убит.
Останки Ивана Грозного в его вскрытой в 1961 году могиле
Все остальные российские цари и царицы боялись перечить воле господствующего в их государстве класса, в связи с чем они нередко отказывались принимать важные политические решения, в которых страна объективно очень нуждалась (примеров тому много: императрица Екатерина II понимала необходимость отмены крепостного права в России, но не рискнула отменить его, боясь неудовольствия главных господ того времени — дворян-помещиков; император Николай II понимал необходимость ликвидации крестьянского малоземелья, но не осмелился ликвидировать его, также, как и Екатерина II, страшась негативной реакции дворян-помещиков; ну и т.д.). Хотя принять такие решения они смогли бы, если воспользовались бы опытом, который оставила после себя опричнина. Причём не опытом кровавого террора (Боже упаси!!!), а опытом подчинения господствующего класса воле государственного лидера путём создания последним социальной опоры себе из отдельной группы представителей того же самого класса (вот этот опыт опричнины можно считать положительным!!!).
Царь Иван Васильевич Грозный (картина В.М.Васнецова — 1897 год)
В наши дни Россия — капиталистическое государство. Соответственно, её господствующим классом является класс капиталистов (буржуазии). Поэтому любому государственному лидеру России, имеющему желание быть наименее зависимым от буржуазии и быть полезным не только ей, но и приносить как можно больше пользы россиянам, не относящимся к данному классу (а таких подавляющее большинство!!!), указанный выше положительный опыт опричнины не мешало бы изучить и в какой-то мере (но подчёркиваю: без крови, насилия и прочих тоталитарных мерзостей!!!) применить на практике.
Если вам понравилась статья, не забудьте поставить лайк! Если вы желаете получать уведомления о моих новых статьях, сделайте соответствующую подписку на сайте «Эрудит».
10 февраля 2024 года
ПОСЛЕСЛОВИЕ: ДАМЫ И ГОСПОДА, МНОЮ НАПИСАНА ЕЩЁ ОДНА СТАТЬЯ, ПОСВЯЩЁННАЯ ИВАНУ ГРОЗНОМУ. НАЗЫВАЕТСЯ ДАННАЯ СТАТЬЯ ТАК: «СКАЗ ПРО ТО, КАК УМИРАЛ И УМЕР ЦАРЬ ИВАН ГРОЗНЫЙ». РЕКОМЕНДУЮ ПРОЧИТАТЬ! ЕЁ МОЖНО НАЙТИ НА ДЗЕН-КАНАЛЕ САЙТА «ЭРУДИТ»
С уважением, Иван Правдолюбов
P.S. Иллюстративный материал заимствован из общедоступных ресурсов Интернета, не содержащих указаний на авторов этих материалов и каких-либо ограничений для их заимствования.
Неточность, пересмотрите фильм.
Спасибо уважаемый аноним за подсказку! Ошибка, допущенная редактором сайта «Эрудит» при размещении контента, устранена!
ОЧЕНЬ ИНТЕРЕСНАЯ ЕСТЬ КАРТИНА «ИВАН ГРОЗНЫЙ В АЛЕКСАНДРОВСКОЙ СЛОБОДЕ» ХУДОЖНИКА ЮРИЯ АЛЕКСЕЕВИЧА СЕРГЕЕВА. ТАК ВОТ, ФАНТАЗИИ ЗАКОНЧАТСЯ У МНОГИХ, КАК НАЙДЕТСЯ БИБЛИОТЕКА ИВАНА ГРОЗНОГО.
Надо не фильмы смотреть, а документы изучать.
Уважаемый настоящий историк без псевдонимов (но без имени!!!), в моей статье нет ни одной ссылки на фильм, но зато есть много ссылок на документы. Кадры же из фильмов на странице сайта «Эрудит», на котором статья размещена, редактором этого сайта поставлены только для наглядности статейного текста и сделано сие было по следующим причинам: во-первых, читать статью с иллюстрациями читателям всегда интересней, чем без них, во-вторых, исторические фото в статье разместить не представлялось возможным, поскольку во времена Ивана Грозного фотография еще не была изобретена.
Все враньё — Иван Грозный был самым лучшим царём!
Опричнина не была лишней, так как борьба за централизацию власти шла во всех странах. Автор, ничего не понимая в истории, пытается поймать хайп на «горячей» теме.
Уважаемый Вадим Ливитин! Если бы Вы повнимательней прочитали мою статью, то поняли бы, что опричнина была лишней не потому, что Иван Грозный боролся за централизацию власти, а потому, что опричнина к усилению централизации власти не привела. Всё вернулась на круги своя после смерти Ивана Грозного. То есть все жертвы опричнины оказались напрасными! Зачем тогда её было проводить и губить так много людей? Незачем!
Загадочная и жестокая опричнина автором представлена с многими иллюстрациями и точно выверенным текстом. В наш просвещенный век капитализма автор не испугался изложить марксистскую версию, причем как основную. Документально изложены оценки современников о роли Николки-юродивого в спасении Пскова от гнева самодержца. Все известные на сегодня теории спотыкаются на гениальном пушкинском «Народ безмолвствует». Удивление этому феномену прозвучало и в выводах автора. Талантливая статья, заставляющая задуматься о современной демократии и того, что является ее кухней — избирательной системой в частности.
автор вы ссылаетесь все время на труды Таубе и Штадена ,а это все равно если бы историю Великой Отечественной войны писал предатель генерал Власов.Вы говорите ,что Иван Грозный ничего не сделал для простого народа,только при взятии Казани из рабства было освобождено 60 тысяч русских пленников.Вы не упомянули битву при Молодях в 1572 году где совместное земско-опричное войско наголову разгромило татарское войско хана Девлет-Гирея.Именно при Грозном было начато строительство засечной четы и русское крестьянство начало освоение южно-русских черноземов,при нем территория Руси увеличелась в четыре раза .Благодаря реформам Грозного в армии и государстве Русь смогла выйти победителем из Смуты.Что касается опричнины то она свою роль выполнила -она убрала с исторической арены князей вотчинников и этим естесвенно усилила самодержавие.
Уважаемый аноним! Во-первых, Таубе и Штадена сравнивать с Власовым не совсем уместно. Власов был изменником своей родины — России, наряженной в рубашку Советского Союза., а Таубе и Штаден были иностранцами, Россия для них родиной не была и потому изменить ей (России) они не могли. Во-вторых, я не основывал свою статью только на воспоминаниях Таубе и Штадена. В-третьих, исторических источников об опричине имеется немного и потому игнорировать воспоминания о ней Таубе и Штадена просто глупо — на эти воспоминания ссылаются вообще все историки. В-четвертых, я в статье не писал, что Грозный не сделал ничего хорошего для России . Кое-что полезного для России (а значит, и для ее народа) Грозный действительно сделал. Он, например, присоединил к России земли Астраханского ханства, Казанского ханства, при нем часть Сибири тоже была присоединена к России. Я в статье отметил, что именно от опричинины не было никакой пользы России и ее народу. Казань Иван Грозный взял в 1552 году, то есть задолго до опричнины и потому к освобождению 60 тысяч пленников опричнина не имеет никакого отношения. В 1571 году хан Девлет Гирей совершил удачный поход на Россию и сжег Москву! Это ему в том числе удалось потому, что очень многие опричники уклонились от участия в войне , что, кстати, по мнению некоторых историков, стало одной из причин почему Грозный разочаровался как в опричниках, так и в опричнине. Битва при Молодях состоялась в августе 1572 года, то есть почти в самом конце существования опричнины (она была отменена Грозным осенью 1572 года). В этой битве опричники принимали участие, но подавляющая часть русского войска состояла не из них, а из земцев. Так что в этой битве заслуга опричников в победе была далеко не определяющей. В-пятых, проведенные Грозным реформы армии и государства не помешали началу смуты в России и уж тем более никак не помогли России выйти из смуты. Россия вышла из смуты не благодаря реформам Ивана Грозного, а благодаря тому, что Минин и Пожарский в 1612 году собрали в Нижнем Новгороде ополчение и с его помощью освободили Москву от поляков. Причем тут реформы Ивана Грозного и тем более причем тут опричнина Ивана Грозного? В-шестых, с исторической арены князей-вотчинников опричина не убрала. Одному из них даже впоследствии удалось стать царем! Я имею ввиду Василия Шуйского (царствовал с 1606 по 1610 годы). Он до восшествия на престол был князем-вотчинником, принадлежал к княжескому роду Шуйских (суздальской ветви Рюриковичей). Так что, уважаемый аноним, внимательней читайте мои статьи и старательней изучайте историю!
Сколько можно врать о Великом Русском Царе? Уж сколько он сделал добра России нынешним и не снилось!
Битва при Молодях состоялась в августе 1572 года, то есть почти в самом конце существования опричнины (она была отменена Грозным осенью 1572 года). В этой битве опричники принимали участие, но подавляющая часть русского войска состояла не из них, а из земцев. Так что в этой битве заслуга опричников в победе была далеко не определяющей. » — это конкретная заказная ложь и чушь . Именно 4500 корпус опричников Хворостинина вырезал полностью отборный 7000 отряд турецких янычар (предоставленный Гирею лично турецким султаном ) и кроме этого пару тысяч татарского войска, но при этом сам лег полностью . Именно по этой причине Иван Грозный распускает опричнину — ее просто не осталось , она полностью выполнила долг перед Родиной и народом , оставшись лежать на поле битвы.
Так что автор , ты такой же «иван правдолюбов» как я » яков честнобрех»)).
Уважаемый аноним, я не умоляю заслуг Хворостинина и его полка в Молодинской битве, я только лишь обратил твое внимание на то, что в данном случае не стоит преувеличивать именно роль опричников в победе русской армии над войском крымских татар. Полк Хворостинина состоял из 4500 человек, из них только 950 человек были бойцами именно его отряда (могу предположить, что именно они и были опричниками). А вообще в составе полка Хворостинина были также казаки, стрельцы, иностранные наемники, то есть не опричники. То есть даже в полку Хворостинина опричники составляли меньшинство его воинов, а уж во всем русском войске, участвовавшем в этой битве, опричников было совсем немного. Соответственно, отдавать славу победы в этой битве только опричникам, на мой взгляд, совершенно неправильно. Впрочем, если ты с этим не согласен, то я с тобой спорить не стану, ведь свою статью я посвятил не битве при Молодях, а опричнине Ивана Грозного. Я пристально изучал именно опричнину, а не битву при Молодях. Так вот, изучив опричнину, я могу тебя поставить в известность, что ни один историк никогда не приходил к выводу о том, что опричнину Иван Грозный ликвидировал потому, что все опричники погибли в битве при Молодях. И это у меня удивления не вызывает, ведь такой вывод был бы просто абсурдным! Например, главный опричник Малюта Скуратов погиб уже после окончания опричнины, бывший опричник Борис Годунов много лет спустя после опричнины стал русским царем. Перечень опричников, жизнь которых битва при Молодях не оборвала, можно продолжать очень долго. Да даже если бы все опричники и погибли в этой битве (чего, конечно, не было), что мешало Ивану Грозному набрать новых опричников из земцев? Желающих записаться в опричный корпус нашлось бы много! Но если ты считаешь свой оригинальный вывод о гибели всех опричников в битве при Молодях обоснованным, тогда попробуй написать по этому поводу кандидатскую или даже докторскую диссертацию! Мне любопытно будет ее почитать!
Художественный фильм — это не документ и он не может быть источником! А, если это — настоящая историческая статья, то в ней должны быть ссылки на документы и указаны, где находятся эти документы: в открытом доступе, в архиве и в каком именно(Фонд, дело, лист). Так, что, если Вы настоящий историк, Вы должны все это указать. Пока этого не будет, я не могу поверить во все Ваши выводы. Профессионалу не нужна Ваша популярщина. Обыватель может это и съест, а я не буду.
Полный бред. Не верю ни одному слову. Иван Грозный был хорошим.